生命的姿态作文800字高一
生命的姿态作文800字高一五篇
既然选择了远方就要风雨兼程,抖动生命中孱弱的羽毛,扑开晨曦中深藏的微光,用前进的热血衡量自己所处的高度。下面小编给大家分享生命的姿态作文800字高一的内容，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
生命的姿态作文800字高一1
时令已经是冬天了。一阵寒风吹来，带来丝丝凉意，风穿过街道，穿过树缝，沁入鼻尖。校园昔日开得趾高气扬的花与树也早已在这肆虐的冷风中纷纷垂下了脑袋。又是一阵寒风吹来，我的脸被这突如其来的寒风刮得生疼。再一抬头，路旁不知名的野花也已被大风连根拔起，重重摔在地板上，脆弱得让人心疼。这时候能听到的只有远方传来的那若有若无的啸风发出的低压压如鬼一般的声响。而光秃秃的枝干上小鸟发出的悲鸣声便在这寒风里也销声匿迹了。
一旁的榕树也渐渐褪去了丰满的枝叶，逝去了树叶茂密的光景。但它的根须蜿蜒盘旋在坚硬的大地上，它的根深深扎在土里，在沉默而漫长的岁月里静寂不语；它的树皮是那么粗犷，干巴巴的如耄耋老人脸上的皱纹；它深凿的纹路青筋暴突虬结，在寒风中扶摇挺立。它似那魁梧的汉子，笔直地挺着身躯，日复一日，年复一年，坦然地挺过这三九寒冬，挺过九伏酷暑。春夏之时，它伸长身子，为人们撑起片片绿荫；秋冬之时，它独自直面肆虐的风暴，哪怕困难重重也绝不低头，从未放弃过前行。在正值万物萧瑟的隆冬腊月里，独领风骚，演绎着一段令人敬佩的生命史，那是不放弃前行，不畏困难的精神！
我突然想起《解读侏榕》里面的一段话：“饥饿的年轮瘦骨嶙峋，生命的`绿叶迎着晨昏撑开。”榕树正是有着这一股直面困难的精神才得以在来年的春夏之时昂扬蓬勃。我猛然觉得寒风似乎也不是那么刺骨，那枯燥难攻的数学题似乎也不再繁琐。我慢慢释怀，嘴角渐渐泛起甜甜的笑，像是开在深冬里的花。
而那木棉树又何尝不是这样？即使被台风连根拔起，也难以拔起那深埋在身躯里的那股对生的渴望，面对困难不低头，缄默的求生精神。于是，在人们一阵阵的叹息中，它重生了。在来年的春天，开出了大簇大簇鲜红的花。那才是生命应有的姿态。
恍惚间，我仿佛看见榕树长满嫩绿的叶子。重新推开教室的门，我的内心无比宁静。
生命的姿态作文800字高一2
活在这个世上，本是一场历程，人生的历程。那么，人生在世，就要像小草一样，立出应该有的生命姿态。
在二战末期，纳粹德国与美国的一场大战，美国最终获胜。纳粹德国俘虏营中的.一位美国士兵听到后，用手指拼出了一个胜利符号“v”。兵败的纳粹气急败坏，竟残忍地将士兵的双掌砍掉，血肉模糊了他的双臂。谁曾想，他仍然不屈，用砍掉了双掌的手臂拼出了一个更大的“v”。直至死去，他都始终没有向纳粹低下高昂的头颅。
这就是一个士兵生命的姿态，用自己不屈的人格、高昂的灵魂立出了生命的姿态。就像他死去时，挺立着的鲜红的躯体那么耀眼。
“寄意寒心荃不察，我以我血荐轩辕”的鲁迅，在当时黑暗的社会里，他毅然弃医从文，执著地以手中的笔作为“匕首和投枪”，一枪枪直刺敌人的心脏。
这是他的生命姿态，用执著，用满腔爱国之情立出的生命姿态，光辉照亮了整个华夏。
翻开茫茫的历史卷册，回看那浩瀚的历史长河，坚持自我的人不计其数。苏武宁可在苦寒之地牧羊，也不愿为匈奴所用；李白即使被贬，也高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；文天祥用决绝立出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的生命姿态。
再看那别萧萧易水而去的荆轲，踏上了明知是不归路的刺秦之行。秦王殿上，他刺秦失败，却仰头大笑，怒斥秦王的种.种罪过。荆轲就这样死于秦王殿上，但秦王不也胆魄惊心吗？难道他不留念自己的家国故园？难道他不知深入虎穴的险恶与危难、不想亲人朋友？他亦知亦念亦想，但他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着对国君的满腔真诚和对誓言的忠贞。荆轲死亦有千年，可他用人格立出的生命姿态却不会倒下：英勇、坚决、忠贞……
人活于世，经历所经历的，来是一遭去是一遭，朝来寒雨晚来风。那么，该做点什么呢？
在这人事繁杂的世界上，在这物欲横流的社会中，唯有立出自己的生命姿态，像莲花一样“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”，才不会迷失自我，迷失方向，才能保持真我，永远绽放生命之花。
有了古今中外的贤人作榜样，心，豁然开朗。活在这世界上，立出生命的姿态：坚强，决绝，执著，无畏……
生命的姿态作文800字高一3
凋零的花瓣透出的是生命的终结，枯萎的落叶宣告的是生命的停息，雍容的牡丹彰显的是生命的华贵，繁盛的大树凸显的是生命的粗犷。
荒凉的北海，羊群咩咩地叫，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑头到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然后谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层脱去，老人的.眼里却始终燃着一丝火光。苏武，比大漠还要古老的汉使，守望着他的高原，大漠的风雕刻出手掌的龟裂，大漠的霜雪染白了他的双鬓，草原上的树孤独地守望着自由，鹰群年复一年地画出亘古的弧线，我听不见他的哀叹，只看见光秃秃的汉节。
宁死不屈是一种姿态，而爱国情怀是一种美。
还记得那个生存在两宋之交的女子吗?婉约清丽，却愁绪满肠，晚境凄凉。丈夫的离去，生活的艰难，国家的破败，给这个才情洋溢的女子笼罩了太多的悲情色彩。面对着物是人非的无奈，只有一个人孤独地面对。仿佛看到那个感叹着“物是人非事事休”的身影，浓浓的愁绪，忧郁的眼神，我却依稀在接触不多的词句中感受到了她的坚强与刚毅。心中的惆怅深几许?舴艋舟也无奈，就将愁肠化作内心的力量，继续以“生当作人杰，死亦为鬼雄”的姿态面对生活。
面对苦难是一种姿态，而坚强是一种美。
当异物像炮弹横空飞来，砸碎车窗前挡风玻璃，击穿腹部时，他本能地捂了一下肚子，然后紧紧握着方向盘，强忍剧痛，换挡、刹车、将车缓缓停好，拉上手刹、开启双闪灯，然后站起来，面向乘客说出他最后的话语……以一名职业驾驶员的高度敬业精神，用自己76秒的坚守和生命完成了保证乘客安全的神圣使命和英雄壮举。这就是吴斌——感动中国的最美司机。即使在自己生命的最后一刻，他仍以超出常人的毅力诠释了维护他人生命的责任。
忍受剧痛是一种姿态，而心中的大爱是一种美。
在奔腾不息的生命长河中，无尽的人和事带给了人们无穷的感动与震撼。他们展现了生命中最美的姿态。这种美是永恒的。
在生活中我们同样拥有者无限的生命的姿态。如此青春活力的我们同样怀揣着一颗积极向上的心，以拥抱太阳的姿态迎接明天。
生命的姿态作文800字高一4
网上曾经流传过一幅图，内容可作如下诠释:“我们每一个人，在生命的最初都推着一个方木块行走，行动缓慢。为了在社会里走得更快些，有些人就将自己的方木块磨成了圆木块。”这方木块，太抵象征一个人与生俱来的特质，个性，是生命最初的形状，有棱有角。而这圆木块，便喻意着适应了规则之后，圆滑的人们。
诚然如这幅图所画，保留自己的锋芒与棱角在社会里前进是困难的。奸佞之人机关算尽，早早地了悟生存法则，于是主动迎合，磨平棱角，屈从于社会。甚至可能，以它圆润不讲规则的身躯对方木块发起恶意的攻击。这便应了那句“得意鸱枭，失时鸾凤"，每一个时代，都必然有这样的圆木块，大张旗鼓地滚入尘世之中。
但生来愿作恶的人还在少数，更多人生命形状的改变与扭曲，不是在时间长轴上抓住了抉择的一点，而是由多个不经意的瞬间堆砌而成。那些生命里大大小小的节点，使众生披上蒙昧者悲哀的裟衣，成为大多数，成为渺小的红尘蝼蚁。
当然也有一些人无论怎么跌跌撞撞，也誓死捍卫自己的棱角。发展好的，可谓精神洁癖，那锋芒直指污浊众生，可如傅雷般以一死书写“士可杀不可辱"的高傲。那决绝的姿态，似刀尖泛着不可侵犯的冷冽寒意，是所有人要仰望的`精神高空。
傅雷的梭角，是知识分子的气节，是一颗成熟的心对自已生命信仰的忠诚。但誓要以梭角之方抵社会洪流的侵蚀也非全好的。倘若像我过去那般，剑拔弩张似只刺猬，棱角越锋利越伤人，让爱与光明都无法靠近，是万万要不得的。其实人正值青葱岁月，免不了意气风发，指点江山一番。我们比任何木块都有棱角，却比他们更渴望奔跑。哪怕这奔跑，因为不愿放弃棱角，不愿圆滑世故，而携带着在石子路上赤脚的疼痛。但就如北大法学系才女刘媛媛所言:“我们90后不是来适应社会的，而是来改变社会的。”我相信这样的热血青年就如我相信自已，不怕头破血流，不甘摧眉折腰，凭时光的淘冼，加以正确的指导，假以时日，会是使这个社会进步的强大而稳健的推动力。
所以生命最好的形状，不会是最初原原本本的方木块，也不会是棱角完全被磨平的圆木块。它必然要在一个人看清了自已也看懂了人生，再经过岁月的淘洗之后才会呈现。在一点点磕磕绊绊中，保持清醒，一步一步形成自己稳固的价值体系。知道当棱角与路上的障碍相碰时，是要修正自己，还是坚守防线，将这处障碍磨平，为后人行个方便。方圆之间，体现的便是一个人生存的智慧与气节。沈从文老先生的一生便是生命的形状愈加完美的过程，也曾彷徨堕落，看清了哪些棱角不可留，最后才得“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人”的淡然心境。
保护好那些支持着你整个人的骨气的棱角吧，在尘世的锻炼里一点点塑造自己生命的形状，让成熟成为一道明媚而不耀眼的光芒。然后向这个世界宣告：“我不是来适应社会的，我是来改变社会的。”以我之方，攻你之圆。
生命的姿态作文800字高一5
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。大词人辛弃疾有一句话：青山遮不住，毕竟东流去。
帕斯卡尔说：人只是一棵脆弱的芦苇，但却是一棵会思想的芦苇。生命是脆弱的，一阵风就可能将其折断。懦弱者自怨自艾，屈从于命运的安排；达观者用“一切都会过去”来安慰自己，为生命减刑。坚定者挥出他的拳头，朝天空怒吼：我要扼住命运的咽喉！
一切都会过去吗？辛弃疾到死都空抱一腔热情，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，恢复中原还我河山一日不可息，只好“把阑干拍遍”，“把吴钩看了”，饮恨长啸。暂时的止痛麻醉解不了漫长的生命的疼痛。人是悲剧性的，但“天无绝人之路”。
苏格拉底用哲学来止痛，用豁达来疏导悲剧的速度。他到死都是贫穷的，他的爱情婚姻也不是他想象中的完美。他娶了一个河东吼狮，这头狮子曾经在他的课堂上对他咆哮，最后用一盆冷水完成了最猛烈的一次家庭暴力。对一个伟大的灵魂，这更像是莫可名状的`耻辱，正当众生尴尬而不知所措时，苏格拉底诙谐地笑道：“我早知道打雷之后一定要跟着下雨的。”
我看到了苏格拉底的忍耐，这种忍耐并不是强迫的，而是来自于一种无所不包的仁慈的胸怀，来自于他置身红尘又超越红尘的超哲学的境界。用他自己的话来说就是：“正因为她如此凶悍，如果我能够容忍她，就能够容忍全世界的人了。”一切都不会过去的，你的无数忍耐必然造就一颗饱满的灵魂，风雨不动安如山。
苏格拉底最后总结道：假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有一份。
欲望越少，越接近上帝。人的一生都在修炼，你一生的修炼都不会白白流淌的，你所到达的必然是生命的安谧之所。
道家强调“无为”，儒家强调“知其不可而为”。在我看来，人生有所为有所不为，殊途同归。无为，表面看来，是一切都会过去，但实际上并不是什么都不做，不过是降低欲望，尘归尘，土归土，心无尘埃事，自在一身轻；知其不可而为，眼前看来诸事毫无意义，实际上一切都不会过去，未来会给予最坚定的证明。
孔子一生百折不挠推行他的学说，风尘仆仆周游列国，到头来“似丧家之犬”，但他的精神气度、高瞻远瞩都不会过去。
生命应该保持好这两种姿态，要么千磨万击还坚劲，一切都会过去，一切都不会过去。道家儒家并不冲突，那是上帝教给人的最基本的两种活法，而这，需要用一生的时间来顿悟。