关于2019年读文思廉心得体会样文五篇
青少年是祖国的未来和民族的希望。对广大青少年学生加强敬廉崇洁教育，构建校园廉政文化氛围，是建立健全惩治和预防腐败体系的基础性工程。下面是学习啦小编为大家整理的文思廉心得体会，供大家参考。
文思廉心得体会(一)
一、加强学习，提高修养。一要认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。不断强化党性立场、社会主义信念。要防止和克服各种模糊认识，增强学习理论的自觉性。要逐步掌握马克思主义的立场、观点和方法，用以指导自己的思想和行动。二要自觉地进行自我改造，努力做到自重、自省、自警、自励。自觉地改造自己，树立正确的世界观和人生观，努力使自己成为一个高尚的人，一个有道德的人，一个有益于人民的人。三要在实践中加强锻炼，在改造客观世界中改造自己的主观世界，向大家学，在实践中学，从中吸取营养，磨炼自己，改造自己。
二、求真务实，执政为民。求真务实是我们党的优良作风，也是党风廉政建设的重要内容。在新的时期下，只有保持和发扬好这一优良作风，才能取得工作实效。务求实效就是要办实事，把实事转化为人民群众的实惠，好事做好，实事做实。要为民解忧，把老百姓的事当做自己的事，要有一颗善良的心、热情的心、真诚的心、宽广的心，以这样的心对待百姓，才能真正赢得百姓的心，正可谓“得民心者得天下”。
三、重修心，增强自制力。古人云：“心，气之帅也;气，体之充也。”就是说，修心是理顺情绪的关键。修心就是要始终保持健康的、向上的从政心态。应该看到，一些落马的腐败官员多是心理扭曲造成的，他们大致有 “有权不用，过期无效”的急利心理，“贵妻富子，殷实家庭”的自富心理，“船到码头车到站”的后顾心理，“贪图享受，娱乐人生”的享乐心理等不同的不良心理状态。深入分析起来，这些腐败分子大都是从有所作为到渐进蜕变，最后堕落犯罪，贯穿着失衡补偿、双重人格、侥幸支撑的心理过程。因此，只有具备良好心理适应能力、心理控制能力和心理承受能力，做到理性的看待现实，才能正确地运用好手中的权力，真正做到为民、务实、清廉
四、接受监督，日常反思。平时的工作生活中要自觉接受组织的约束、纪律的约束和群众的约束。要认真开展批评和自我批评，这既是健全党内生活、保持党的生机和活力的有力武器，也是党内监督的重要形式。真诚的同志式批评，能够帮助我们打扫思想灰尘，认识和改正缺点错误。这对党和人民的事业，对党员干部个人的成长都是有益无害的。领党员干部既要勇于进行真诚的自我批评，又要敢于批评错误的思想和行为，还要能够以积极主动的姿态、广阔的胸襟、平等诚恳的态度，接受组织、群众及同志们的批评。
五、以身作则，争当表率。古人云：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”可见榜样的力量是无穷的。党员领导干部的一言一行在整个社会中起着重要的导向作用，因此每一个党员领导干部要做到知行统一，不仅要做廉洁自律的表率，还要身体力行举好反腐倡廉的大旗，努力营造以廉为美、以廉为乐、以廉为荣，人人思廉、人人保廉，人人促廉的浓厚氛围。
作为一个党员领导干部要抵挡住各种物欲的诱惑和各种腐朽思想...
文思廉心得体会(二)
人是高级动物，除了吃，还有穿、住、行，吃好了，喝足了，便开始追求其他方面的需求。正因为有这种需求，人类的欲望才会无限膨胀。
记得读了一篇文章叫《廉者常乐、廉心之美》里面讲到廉者一心为公，光明磊落，个人除了国家按规定给予的待遇以外，别无他求，他们胸怀坦荡，开朗乐观。安贫乐道、安福乐道，这就是廉者自在快乐的状态。这个平常心要求人要既看重金钱，又看轻金钱。不贪、不奢、不执迷，轻松自在地对待它。
廉心的获得和展示，在与人同乐、与人同美、与天地同在，在遵守法度、予他人无私的清流间。廉心之美，人间至美。所以说人世的廉心是最美的。故曰：乐自清中出，廉从淡中来所以，我们应时刻保持廉心，时刻警醒自己，勤奋做事、廉洁做人!
廉洁文化是中国历史文化的重要内容，它以廉洁为思想，以文化为表现形式，积淀着中华民族最深层的精神追求和行为准则。感悟先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的豪迈，领略一身正气，两袖清风的威严，带给我们的不仅是优美的文辞，丰富的蕴含，更有志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量。
可以说，廉洁文化就是大兴修身养廉的文化，它以史为镜，以美德高风亮节为魂，诫勉为官者常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心中国古代的廉洁文化传统可以很容易地追溯到孔子，孔子奠定的儒学思想体系修身养廉文化的主流意识形态。孔子认为道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格，即最好的状态是国家没有刑法，达到万事以礼为准的地步。孔子对人性抱有很高的期望，他始终以仁为宗旨修身养性的道德关怀，推广至一般官员或公众的普遍精神升华。无论是修己还是治人，都以君子的理想为其枢纽的观念。孔子设想，如果大家都成为君子，人们在世俗的生活与交往中就能保持一种精神超越的可能性，而廉洁或整个社会的和谐运作都将得以实现。
我认为我们要敬廉崇洁，敬廉崇洁的意识不是一朝一夕可以成就的，这需要长期的积累，因此我们也要从小开始培养敬廉崇洁的观念。敬廉崇洁要结合学校廉政文化建设，在学校中，学生学的不仅仅是知识，更要学的是怎么做人。学生是未来的接班人，而我们的品德、素质则关系到社会未来的发展方向，一定要树立廉洁光荣、腐败可耻，敬廉崇洁、从我做起的意识。从自己做起，学会自省，正确看待自己。
人的思想里一旦有了不劳而获、少劳多获的意识，那他只要一有条件就必然要走上贪、走上不廉洁的道路。当我们向着自己的目标一步一步慢慢靠近的时候，正确的思想道德观不贪不占，要廉要洁的思想防线是我们人生的小船安全到达彼岸的保证。
常清扫心境，问心无愧，美好的生活要用我们勤劳的双手去创造，不等天上掉馅饼，也不期望通过不正当途径获取。作为一个公民，争做廉洁公民，我认为最重要的就是思想上的廉洁，也许对社会上许多不廉洁的行为我们无能为力，但至少我们知道那是不对的，今后我们走上领导岗位不能做出那样的事，这也是我们以后做人的准则。我们在管好自己的同时，也应该以自己的一举一动，带动身边的家人、同事，要身体力行，做先进 廉洁的先行者。将敬廉崇洁从校园带动到家庭、到社会，也努力为创造廉洁社会做出贡献，出一份力。在学习中学会做人，做个堂堂正正的人，清清白白的人，敬廉崇洁的人。
敬廉崇洁——如果把它放在心灵的天平上，那么，我们的人生之路将永远不会歪斜。自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。俭以养德，廉以立身;乐清中出，烦从贪里来。让敬廉崇洁这四个大字成为心中的准则。每人都崇尚有正气，重气节，正确对待财物，我们的世界将会变得更加美好，我们的社会将变得更公平公正，充满正气。那就让我们示范好、廉洁、诚信、和谐培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操。
青少年是祖国的未来和民族的希望。对广大青少年学生加强敬廉崇洁教育，构建校园廉政文化氛围，是建立健全惩治和预防腐败体系的基础性工程，也是进一步加强和改进未成年人思想道德建设的有效载体。在不远的将来，让祖国在我们这一代人的努力下形成良好的氛
围。每个人都划成正直的荷花，出淤泥而不染，廉洁之风吹遍大地。敬廉崇洁如春雨，滋润你我的心。
文思廉心得体会(三)
我乡举行了一次领导班子读文思廉活动，活动中我阅读了一些反腐倡廉的文章，有真实故事的、哲学伦理的、还有历史人文的，让我感受颇深，受益匪浅。人之所以会腐败，背后的成因主要是利益驱使，而利益的诱惑又源于人性的贪念。从人性的角度分析，之所以会有贪念，是因为自己的需要。需要就想占有，想占有就升级为贪念。
人是高级动物，除了吃，还有穿、住、行，吃好了，喝足了，便开始追求其他方面的需求。正因为有这种需求，人类的欲望才会无限膨胀。
记得读了一篇文章叫《廉者常乐、廉心之美》里面讲到廉者一心为公，光明磊落，个人除了国家按规定给予的待遇以外，别无他求，他们胸怀坦荡，开朗乐观。安贫乐道、安福乐道，这就是廉者自在快乐的状态。这个平常心要求人要既看重金钱，又看轻金钱。不贪、不奢、不执迷，轻松自在地对待它。
廉心的获得和展示，在与人同乐、与人同美、与天地同在，在遵守法度、予他人无私的清流间。廉心之美，人间至美。所以说人世的廉心是最美的。故曰：乐自清中出，廉从淡中来所以，我们应时刻保持廉心，时刻警醒自己，勤奋做事、廉洁做人!
廉洁文化是中国历史文化的重要内容，它以廉洁为思想，以文化为表现形式，积淀着中华民族最深层的精神追求和行为准则。感悟先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的豪迈，领略一身正气，两袖清风的威严，带给我们的不仅是优美的文辞，丰富的蕴含，更有志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量。
可以说，廉洁文化就是大兴修身养廉的文化，它以史为镜，以美德高风亮节为魂，诫勉为官者常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心中国古代的廉洁文化传统可以很容易地追溯到孔子，孔子奠定的儒学思想体系修身养廉文化的主流意识形态。孔子认为道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格，即最好的状态是国家没有刑法，达到万事以礼为准的地步。孔子对人性抱有很高的期望，他始终以仁为宗旨修身养性的道德关怀，推广至一般官员或公众的普遍精神升华。无论是修己还是治人，都以君子的理想为其枢纽的观念。孔子设想，如果大家都成为君子，人们在世俗的生活与交往中就能保持一种精神超越的可能性，而廉洁或整个社会的和谐运作都将得以实现。
我认为我们要敬廉崇洁，敬廉崇洁的意识不是一朝一夕可以成就的，这需要长期的积累，因此我们也要从小开始培养敬廉崇洁的观念。敬廉崇洁要结合学校廉政文化建设，在学校中，学生学的不仅仅是知识，更要学的是怎么做人。学生是未来的接班人，而我们的品德、素质则关系到社会未来的发展方向，一定要树立廉洁光荣、腐败可耻，敬廉崇洁、从我做起的意识。从自己做起，学会自省，正确看待自己。
人的思想里一旦有了不劳而获、少劳多获的意识，那他只要一有条件就必然要走上贪、走上不廉洁的道路。当我们向着自己的目标一步一步慢慢靠近的时候，正确的思想道德观不贪不占，要廉要洁的思想防线是我们人生的小船安全到达彼岸的保证。
常清扫心境，问心无愧，美好的生活要用我们勤劳的双手去创造，不等天上掉馅饼，也不期望通过不正当途径获取。作为一个公民，争做廉洁公民，我认为最重要的就是思想上的廉洁，也许对社会上许多不廉洁的行为我们无能为力，但至少我们知道那是不对的，今后我们走上领导岗位不能做出那样的事，这也是我们以后做人的准则。我们在管好自己的同时，也应该以自己的一举一动，带动身边的家人、同事，要身体力行，做先进 廉洁的先行者。将敬廉崇洁从校园带动到家庭、到社会，也努力为创造廉洁社会做出贡献，出一份力。在学习中学会做人，做个堂堂正正的人，清清白白的人，敬廉崇洁的人。
文思廉心得体会(四)
一、“内圣外王”的理想目标与当代廉政建设
目标是行动的指南，人只有首先树立起崇高的理想目标，其行动才会有正确的方向与澎湃的动力，其人生才不至于坠入腐败堕落的深渊。
《大学》开篇就通过“三纲领”点明了其追求的最高目标：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，大学的使命在于发扬正大光明的品格，使人人都能够革故纳新，最终达到至善的境界。《大学》之所以在文章伊始就先确立其目标，是因为它认为人贵在“知止”，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”朱熹注说：“止，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知道人生应最终达至的境界，才能够有坚定的志向，然后才能心意宁静，情性安和，进而才能思虑精详，处事得当。
“止于至善”的最高目标明确了之后，如何才能得以实现呢?《大学》认为，最高目标的实现需要一个循序渐进的过程，所以进一步又讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目。“八条目”是有着内在逻辑联系的统一整体，它十分集中又极其精辟地体现了儒学“内圣外王”的思想。“格物、致知、诚意、正心”四条目讲的是通过不断加强个人学问、道德方面的修养，进入“内圣”境界的修身过程和方法。修身为中心环节。齐家、治国、平天下三条目是“修身”的自然延伸，修身达至“内圣”的道德境界之后，《大学》的最终目的还是要实现“外王”的政治目标。由此可见，“内圣”是“外王”的前提条件，“外王”是“内圣”的最终归属。“大学之道”也就是“修己治人”之道，“内圣外王”之道。
《大学》所倡导的“内圣外王”的理想目标，也是儒家所一贯提倡的。这一思想包含了中国传统文化中的精华元素，对我国当前的廉政文化建设是有积极的借鉴意义的。
首先，当前的廉政建设应注重对干部进行立志教育，立长远之志、崇高之志，这样才会“不畏浮云遮望眼”，对自己的人生和事业有正确的把握。从目前一些领导干部的违法违纪案件看，无论他们的问题最终出在哪个方面，其基点都是个人的理想信念出现了动摇。因此，今天的为政者在理想信念的问题上不能有一丝一毫的偏差，应树立共产主义远大理想，坚定中国特色社会主义理想信念，践行社会主义核心价值体系，形成抵御腐败的最坚强的精神力量。
其次，当前的廉政建设仍应注重对传统的“内圣外王”思想的发挥。今天的为政者应继承传统的“内圣外王”之道，把自身的道德理想和政治理想统一起来。一方面为政者应有达至“内圣”的修养意识，积极地通过文化知识学习来“格物、致知”，通过思想政治学习以“诚意、正心”，不断提高自身的道德水准，使自己具备仁爱、博大的胸怀，在得失、利害之前能做出正确的取舍。另一方面为政者又要有“外王”的责任心，有“达则兼济天下”的抱负，有亲民为民的情怀。为政者一旦接受人民的托付，就要敢于并且乐于向社会展示自己的才能，把远大理想和实际行动结合起来，顺民意，谋民利，排民忧，解民难，为官一任造福一方，全心全意为人民服务，尽心尽力为社会奉献，做一个新时期的“内圣外王”型的官员。
二、“慎独正己”的修身方法与当代廉政建设
《大学》讲，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 传统文化中的修身方法是值得我们学习的，引导为政者做好自我修身，对推进廉政建设的展开是大有裨益的。其中，《大学》中的“慎独”、“正己”的修身方法尤其值得我们借鉴。
“慎独”是《大学》中涉及的一个很重要的修身方法，能否坚持“慎独”，是衡量人们修身功夫深浅的重要标尺。在《大学》中“慎独”是与“诚意”紧密联系在一起的。“所谓‘诚其意’者，毋自欺也……故君子必慎其独也……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”就是说君子做事情要发自肺腑、真心实意，不能仅仅是为了演戏给别人看，从而骗己骗人。“慎独”的基点是求之于内的，功夫重在“隐”和“微”上，注重的是对修身主体精神深处的改造，所以君子必须自觉地向内寻求，加强自身内在的道德修养，把从善作为自身内在的需要，在任何情况下都表里如一地去扬善行善。
“正己”是《大学》讲到的又一重要的修身方法。“正己”就是要求修身主体严于律己，带头践行社会道德规范，坚持以身作则，这在《大学》中被称为“絜矩之道”：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”为官的尊敬年老的，人民就会学着孝顺父母;为官的礼敬年长的，人民就会学着恭顺兄长;为官的体恤孤寡，人民就不会想到去谋反。此外，《大学》中还讲道：“君子有诸己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。” 君子先要求自己做好，然后才能要求别人做好;自己没有毛病，才能去指正别人。自己不能将心比心，却能让人心悦诚服，没有这种事情。这些论述，把正人先正己、上行下效的道理讲得非常透彻，值得我们深思。
近些年来，我国反腐倡廉工作的实践告诉我们，“慎独”是为官之人保持清正廉洁的关键一环。当前，有些干部被拉拢下水，陷入的深渊，虽然原因是多方面的，但其中很重要的一点就是没有坚持做到“慎独”，其在私下索贿、受贿之时，自认为密不透风、无人知晓，所以贪欲越来越膨胀，胆子越来越大，直至东窗事发。先贤们已经告诫了为官者，不仅要在社会生活和公共场合中注意检点自己的言行，而且要坚持做到“慎独”，在私人生活领域中，在无人监督的情况下，在一个人独处的时候，也要能谨守道德法律原则，不迷恋低级的趣味，不做有昧良心的事情，不进行无原则的交易，时刻保持胸怀坦荡、光明磊落。
同时，“正己”的修身方法也给我们以启示，在当前的廉政建设中，纠正各种不正之风，应由上而下地进行，首先要端正各级领导干部的政风，提高各级领导干部的政德。凡是要求群众做的，领导干部带头先做;凡是禁止群众做的，领导干部带头不做。各级领导干部都要深刻意识到，自己的一言一行，群众都会看在眼里，因而也就不仅仅是单纯的个人行为了，上行下效，会产生巨大的社会影响。为政者要发挥积极的表率作用，坚持以身作则，自觉抵制各种歪风邪气，时刻对权力、金钱与美色的诱惑保持高度警惕，给广大群众树立良好的学习榜样，只有这样才能在全社会带出一个好的风气，构筑反对腐败的牢固防线。
文思廉心得体会(五)
一、坚持四个“必须”，正确掌握领导权力
权力，能使你更好为人民服务，成就一番事业，也能使你走向人民的对立面，成为千古罪人而失去权力。因为权力是人民赋予的，只有心地无私一心为民，手中的权力才能有牢固的根基。作为领导我觉得要坚持四个“必须”。
一是必须树立正确的权力观。我们的领导干部作为国家公职人员，是受人民委托，来管理、行使某些具体职权，运用这些权力管理社会、造福社会、服务人民。同时，作为权力具体执行者，必须向人民负责。
二是必须认识权力的两重性。权力是一柄“双刃剑”，“官”是为人民服务的岗位，“权”是为人民服务的工具。一方面，权力的行使可能遵循人民意志造福于社会，维护人民利益，促进社会发展;但另一方面，作为处于社会环境中具体而现实的人，受个人思想认识、道德水平和现实利益支配，就可能违背人民意志，产生权力滥用和专权现象，对党和人民利益造成危害。因此，“权力”是一把“双刃剑”。清醒认识权力的两重性，必须保持清醒头脑，严格要求自己，做人民满意的公仆。
三是必须坚决反对权力腐败。权力腐败就是将人民赋予的权力变成个人或小团体谋取特殊利益的工具，其表现为经济上贪污贿赂、政治上吏治腐败和官僚渎职、生活上骄奢淫逸等，这些腐败现象极大地损害了党在人民心目中的形象和威信。对于我党来说，权力腐败是危及党执政的最大祸害，反对权力腐败是关系到党和国家生死存亡的一场严重政治斗争。
四是必须严格要求自己。要认真学习，用“三个代表”重要思想武装头脑，进一步树立正确的世界观、人生观、价值观。要严格遵守廉洁自律有关规定，自觉加强党性锻炼，自觉遵守党的政治纪律、组织纪律、群众工作纪律和经济工作纪律，凡明令禁止的自觉遵守，以德用权、按职用权、廉洁用权。在生活和工作中常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，踏踏实实做人、老老实实干事，永葆共产党人的政治本色和革命气节，做廉洁自律的表率，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，做好模范带头作用。
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