人教版初中礼记教案优秀范文

　　礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化下政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。下面是小编为大家准备好的内容，希望你们能喜欢，

　　人教版初中礼记教案优秀范文一

　　一、教材分析

　　《虽有嘉肴》是七年级上册语文教材第四单元最后一篇文章，也是中学阶段学生学习的第三篇文言文。

　　文章选自《礼记·学记》，主要讨论教与学的关系。开头运用类比的手法，从“即使有美味的食物，不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”。接着讲到教与学的关系：一个人只有学习了，才能知道自己的不足之处，知道自己的不足，然后才能自我反省;而教授别人之后才发现自己知识的浅陋，这样才会反过来不断地钻研、提高。最后得出教学相长的结论。逻辑严密，有条有理，言简意赅，浅显易懂。

　　二、教学目标

　　知识与能力：

　　1.掌握文言实词“旨”、“困”、“反”、“强”、“长”、“学”的含义;

　　2.能用现代汉语翻译课文。

　　过程与方法：

　　采用小组合作学习的方法翻译课文，通过合作交流的方法探究教与学的关系。

　　情感态度价值观：

　　培养正确的学习态度，在生活中理解教学相长的道理。

　　三、重点难点

　　重点：积累常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。

　　难点：在生活中理解教学相长的道理。

　　四、教学方法

　　朗读领悟法、合作学习法、合作探究法

　　五、课时安排

　　1课时

　　六、学案(见后面附录)

　　七、教学过程

　　(一)情境导入

　　餐桌上有满桌的美味佳肴，你能忍住不吃吗?你手上有梦寐以求的好书，你能忍住不看吗?我想同学们的回答都是NO，那么，沉稳的古人又是怎么做的呢?我们一起学习《虽有嘉肴》，看看古人的想法。

　　【设计意图】利用情境导入，为的是激发学生学习的兴趣，因为文言文容易让学生望而生畏。

　　了解《礼记》《学记》

　　(二)读清句读

　　1、请听范读，看学案，给加点的字注音，为课文划分朗读节奏。

　　明确：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?

　　2、反复朗读课文。要求：读准字音，读准停顿，读出语气，节奏鲜明。

　　【设计意图】朗读是文言文学习的基本方法，朗读可以培养学生文言文语感，体会文言文与现代文的不同，刚刚开始教文言文朗读要教会学生拉长语调，将停顿的地方表现出来。

　　(三)解读文本

　　1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。

　　(1)结合学案理解词句

　　解释重点实词虚词

　　旨：甘美 善：好处 虽：即使

　　翻译句子

　　即使有美味的食物，不品尝，不知道它的甘美。即使有最好的道理，不学习，不知道它的好处。

　　2. 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”

　　(1)结合学案理解词句

　　解释重点实词

　　困：不通 反：反省 强：勉励 长：促进

　　翻译句子

　　所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。知道了不足，才能自我反省;知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：“教和学是互相促进的。”

　　3. 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?

　　(1)结合学案明确第一个学的读音(xiào)、含义(教)，明确“其”的意思(大概)

　　(2)翻译句子：《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。

　　(3)大家有没有发现这句话中“学”(xiào)与“学(xu?)”其实就是一个字?为什么会这样呢?请看下面两个字 —— 。比较这两个字的不同。

　　明确：这是《说文解字》中“教”与“学”的写法。前面这个是“教”，后面这个是“学”，不难发现这两个字的写法非常相似。其中 表示算筹， 指的是孩童， 表示手持鞭子、棍杖。学字多了几个形状： 像爪一样，表示的是手，突出“手把手”教的含义， 即庐，表示房屋。

　　其实教与学在古文中属于异体字，即音义完全相同，是一个字的两种写法。也就是说，教与学原本在古文中意思是一样的。大家可以做出这样的理解：我在教别人的同时也是在学习，所以教是学的一部分。

　　【设计意图】设计这个环节，主要是加深学生对教与学的理解，通过构字来讲解，可以提高学生的兴趣，也可以进一步丰富学生的古文知识。

　　4、分析文章，合作探究。

　　(1) “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。”告诉了我们一个什么样的道理?

　　(2)这篇短文得出一个什么结论?(用原文回答)

　　这一结论给我们讲了怎样的道理?

　　(四)拓展延伸。

　　1、口语交际。

　　人教版初中礼记教案优秀范文二

　　教学目标：

　　1、知识与能力：

　　了解《礼记》、《学记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

　　2、过程与方法：

　　对照注释翻译课文;了解类比说理的方法。

　　3、情感态度与价值观：

　　明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

　　教学重难点：

　　1、能对照注释翻译课文;

　　2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。

　　教学手段：多媒体课件

　　教学时间：一课时

　　教学过程：

　　一、新课导入，激发兴趣。

　　1、导语。

　　半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”(玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。)告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”(不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。)启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵” 教育 我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

　　今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

　　2、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍?

　　明确：“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

　　“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。(诗、书、礼、义、春秋)

　　二、检查预习，了解常识。

　　1、生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。

　　《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。

　　汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

　　《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。

　　2、了解《学记》。

　　《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、 教育 内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

　　3、知道题目《虽有嘉肴》的由来。

　　三、读准字音，读出节奏

　　虽有嘉肴①

　　《礼记》

　　虽有嘉肴②，弗食，不知其旨③也;虽有至道④，弗学，不知其善也。是故⑤学然后知不足，教然后知困⑥。知不足，然后能自反⑦也;知困，然后能自强⑧也。故曰：教学相长⑨也。《兑命》⑩曰：“学学半 eq oac(○，11) 。”其此之谓乎 eq oac(○，12) ?

　　(选自人教版《语文七年级上册》 2014年7月第2次印刷)

　　1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。

　　2、出示课件，认读，把握节奏。

　　(1)、读准字音

　　嘉肴( ) 弗食 ( ) 自强( ) 教学相长( )

　　兑命( ) 学学半 ( )( )

　　(2)、把握节奏

　　虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。

　　是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。

　　《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?

　　3、师范读、领读。

　　4、齐读。

　　四、准确翻译，理清内容。

　　人教版初中礼记教案优秀范文三

　　第1课时虽有嘉肴

　　1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。

　　2.学习类比说理的方法。

　　3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

　　一、导入新课

　　“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍?“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。

　　半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。

　　二、教学新课

　　目标导学一：掌握背景，疏通课文文意

　　1.背景介绍。

　　本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。

　　2.分类积累，疏通文意。

　　(1)正读音

　　嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào)

　　(2)解释下列加点词语的意思

　　①虽有嘉肴(即使)

　　②弗食(不)

　　③不知其旨也(味美)

　　④然后能自强也(自我勉励)

　　⑤虽有至道(的道理)

　　⑥教学相长(增长，促进)

　　⑦是故学然后知不足(因此)

　　⑧教然后知困(困惑)

　　⑨然后能自反也(自我反思)

　　(3)古今异义词

　　①虽有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。)

　　②弗食，不知其旨也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。)

　　③教然后知困(古义：困惑。今义：困难。)

　　(4)翻译下列句子

　　①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。

　　明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美;即使有的道理，不去学习，就不知道它的好处。

　　②是故学然后知不足，教然后知困。

　　明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。

　　③知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

　　明确：知道不足，然后才能自我反思;知道自己有困惑，然后才能自我勉励。

　　目标导学二：合作探究，明确文章主旨

　　1.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?

　　明确：从反面设喻类比，为引出下文观点做铺垫。

　　2.本文主要论述了什么道理?作者是怎么论述的?(论证思路)

　　明确：本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。

　　3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验，谈谈你的看法。

　　明确：只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。

　　4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?

　　明确：相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。

　　不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。

　　二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。

　　三、板书设计

　　可取之处教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识，没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事倍功半。就像《师说》中所言“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只是“闻道有先后，术业有专攻”而已，这节课上我们师生做到了共同学习共同进步。

　　不足之处字词基础梳理中，部分同学对古今异义词的理解和记忆不够，在课堂提问环节中有点跟不上，这个需要布置相应的练习，争取在学习过程中消化吸收。

　　第2课时大道之行也

　　1.积累文言词汇，理解文章内容。

　　2.学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧，树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　一、导入新课

　　儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。

　　二、教学新课

　　目标导学一：朗读课文，初步感知文章

　　1.学生初读课文，认识字词。

　　选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)幼有所长(zhǎng)矜(guān)

　　男有分(fèn)谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù)

　　2.听课文朗读录音，注意停顿和语气。

　　3.学生对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文义。

　　4.教师点拨。

　　(1)通假字

　　①选贤与能(“与”同“举”，推举，选举)

　　②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”，老而无妻)

　　(2)古今异义词

　　①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)

　　②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)

　　③盗窃乱贼而不作

　　作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)

　　④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)

　　(3)一词多义

　　①闭：A.是故谋闭而不兴(闭塞)

　　B.故外户而不闭(用门闩插门，关闭)

　　②谓：A.是谓大同(动词，叫作)

　　B.予谓菊(动词，认为)

　　【教学提示】

　　鼓励学生体验观察社会，说说自己对“大同”社会的见解和感受。

　　目标导学二：研读课文，理解文章思想

　　1.根据文义，全文可以分为几层?

　　明确：可分为三层：第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说，以下几句是分述。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　2.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?

　　明确：“大道”，政治上的理想，治理社会的准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

　　3.大同社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并做解释。

　　明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　三、板书设计

　　可取之处因材施教，简化教学环节。已有注释的字词句要求学生在预习时自读，没有再讲;一看就明白的句子不用译成现代汉语。

　　不足之处拓展讨论后没有及时予以肯定和评价，这样会影响学生的思考积极性，下次课堂上的拓展延伸会格外注意这一点。