高一的读书心得模板10篇
阅读是一辈子的事情，是一种长期的没有终点与止境的“自我教育”。所谓“活到老，学到老”，具体而言，主要指的就是阅读。下面是小编给大家整理的关于高一的读书心得模板，欢迎大家来阅读。
高一的读书心得模板1
读了中国古代希腊神话故事，我仿若感受到了夏日暖意满钵的海洋般的温和。它的故事扑朔离奇，充满智慧，值得所有拜读它的人深思与借鉴。古语说我有明珠一颗，照破山河万朵，读书破万卷，下笔如有神。我有一个习惯，读书的时候要耐心地一篇慢慢地读完，有人说我这样读书太固执，不好，做事总要吃亏，可谁会说这样躲在一个角落里，细细品味一本给予知识灵感的源泉的外国文学图书是不对的呢?
做人是讲权利的，而不是权力。不管一个人有多大的学习成就或者先天和后天练就的一身本事，那都是远远不够的。
因为时代在进步，在前进，只有不断地与时俱进，积极进取，才能够保证自己不掉队，不落后，不在宇宙天地间愈发感到自身的缺憾与渺小。进而引发自卑自轻自吹。
有人想了想，会问，什么是自卑、自轻、自吹?自卑就好比是站在一所明亮的万家灯火的高楼大厦面前，一个你所畏惧而又难以企及的高度，于是在这么一个如此安静秩序井然的先天环境下，底下的人开始自卑自己的出身为什么那么不好，天生不生活在那些富丽堂皇宫殿般的富贵人家，享受与生俱来的高级待遇;自轻自身一无所长，我只是个人，别人也是人，为什么别人能轻而易举地通过后天努力，艰辛刻苦获得物质丰厚的满足，享受轻松自在的生活，而我不能，于是他开始自吹我有手有脚，难道这还不够表明我的优秀，难道这还不够表明我应该和别人一样，一起冠上同样的姓名，同样的荣誉，我的过错你来承担，我的责任你来抗，要一同过上舒坦的生活。至于什么义务权利、权益、文明礼貌、真实牢靠、法制法度全都抛诸脑后，我是当家人我就是老天，我就是道理，我就是良心主宰，这样一来，最后的结果往往是伤害了同事，伤害了亲朋好友，伤害了家人小孩，闹得沸沸扬扬，不欢而散，什么好处都付诸东流。
这就是我读了《中国古代希腊神话》的全部感受。
高一的读书心得模板2
旷世苍苍，哀民生之多艰。落木萧萧，哀吾士之疾倦。日影惶惶，哀吾王之难恒。大江涛涛，哀三国之可怨。
一路走来故事看得并不少。只想得：为了那个或光复帝业，或鲸吞天下的理想而抛头洒血，可乎值得?总有人在这里柔弱得如断角的羊，他们不识得前方，当风吹透皮毛，蹄子被荆棘勒得百孔千疮，达到了那所谓的圣朝时，抬首发现，这里并不是草原。泪下或不泪下之间，百姓们微型部落中缺少一种坚定的精神，其唤作生命。当一个人不再重视这个世上最伟大、最理所当然的精神和原则时，他的意识和尊严、本我和理想就已不复存在了。宗法制度便狠狠地扭曲的这种精神。何为贵?只有官僚与英雄。余秋雨曾说 ，“中国可以什么都不禁止，独禁人的本能。”这理论虽浅乏合理，然确与实情相吻。如此，一些妄自菲薄的璞玉浑金般的灵魂就被汗青遗忘了，他们本不该消失，就像河不能只有珍珠而失去水。
“愚诚贱民，宁死不惜，而今大夫上者，徇亦足惜乎。”这是《三国》中一上将对话农民。笠帽田耕者心中熇熇明珠岂能妄灭?连刘备这样的仁君义主，在二弟暴亡之后，举全国之兵，不顾生死万千。史学是残酷的，无可厚非总有一种人：正如舵是舟的而非水也，覆与不覆皆由我，覆者水苦，挺者水亦苦。世上无民无臣无妃无他国无敌人，世上只有两种东西：是我的、不是我的。
这是道理，是规律，也是一种悲哀。所谓家国，不过是你的家与不关于你的国，它用一生告诉你，只有这个小小草棚才能点亮风雨间的一丝灯火;所谓家国，不过是你的家它又叫作你的国，它用背影告诉你，世事难料，国姓难恒。
时光迤逦而来，岁月在马蹄声中渐行渐远，桃李的盛开总是在寒冬之后。
神仙：“桃花如何开不尽?合合分分怎不停?
圣人把酒，笑道：“天生万物，道理自在。不为意志所移。”
又是一年风起时，三峡依旧落红溪。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。天下写国之凄艳，一人者——南唐李后主。然而婉转娥眉马前死，画眉再点红，忽风凉，徒增悲切。你叹得美人凄艳，而我要救她，在万千骚人吟哦幽叹，哀霓霞日薄西山，我愿做一煎炉、一砂罐、一草方，醇醇汤药。正如在乱世之中我要作一口粮仓而非一株牡丹。
三国之所伤，叹惋还是力救，保国还是保民，守节还是求生?一直是难以了解的问题。然而我却仿佛读出了答案，历史永远都在说：走实的那一条路。
走这一条路有很多方式，无论忠奸。又何妨屈于小小的国名?做对天下有意义的事，做忠于万人而非一人的事，作真正的大事。比起岳飞八千里路云和月，笑谈渴饮匈奴血，我更欣赏曹操咤笑风云豪与情，不输此生破长风。
“皆道我为奸雄，若君子必当被凌辱，被践踏，被消灭，我宁愿做实得抱负的奸雄。” 他一捋胡须，目光幽远而深邃，“自古大奸似忠，大伪似真。”
“从前你们看错我曹操，如今又看错我，我从不怕别人看错。”他用早已褪色的嘴唇，如是说。
萧墙之内，王居其中，若其明善，可敬之士，爱国本也。生死结草，洁身净志，国破家亡，壮烈之士固然可敬，文忠祥、夏完淳者，数不胜数。民居其中，亦称为国。爱国，还有更好的办法，甚至被人视为轻鄙。南宋之哀所共识：
“我不图名垂丹青。”长者徘徊犹豫，乌纱帽斑驳，是风吐露的沙白。可怜我这一城千口人家，尚不知吾皇何名何姓，炊火总是好得过烟火。老人皱眉，那不知多少士人曾想却不敢言的问题再次浮现在他脑海。
那日，岳飞出兵，月凉如浸，虫吟如泣。不是故意要当战争犯，壮士亦在叹息。苍老的骨骼疏疏离离，与伙夫的屠刀啄啄磨磨，妇媪的泣声隐隐切切与胡马的啸声吁吁嘘嘘，岳飞的执著与他的思考。
仗是要打的。国存一日，保国一日;家存一日，保家一日。但历史永远都在说：走实的那一条路。
疆府多了一根白绫，多了几千黎民;汗青多了一道红泪，沙场多了一片荒芜。公元1279年3月19日，陆秀夫负刚满八岁的小皇帝跳海而死，天下归元。
所谓家国，不过是它的一生伴你一生，沧海为了一粟，一粟惦着万千的粟;所谓家国，不过是你的一生伴它的一生，你已亡，它仍在，或以另一种形式仍在。
万里江水与两岸桃花流不尽，亦开不尽，不知人面何去，桃花依旧，只待春风笑。《三国演义》单百又廿话，六十五万字，读罢合书只悟八言：
青山依旧在，几度夕阳红。
高一的读书心得模板3
读《嫌疑人X的献身》之前，我看过一些简介，所以觉得它和《白夜行》很像。不过读过之后，却觉得，也像也不像，所以两本书对比来看，说一点我的看法。
这本书主要讲的是数学天才石神，每天唯一的乐趣，便是去固定的便当店买午餐，只为看一眼在便当店做事的邻居靖子。靖子与女儿相依为命，失手杀了前来纠缠的前夫。为救靖子，石神提出由他料理善后。石神以数学家缜密的逻辑思维设了一个局，为靖子提供了完美的不在场证据，令警方始终只能在外围敲敲打打，根本无法与案子沾边。
先看过《白夜行》，然后再来看《嫌疑人X的献身》，很难不带着先入为主的思路去看后者。如果说《白夜行》的手法是带着读者一步步抽丝剥茧地揭开真相，那么《嫌疑人》在最开始就展开了事情的真相，让人有点怅然若失。于是在这本书的前四分之三，我很容易地就站在一个局外人的角度，用一种看白痴的目光看待警方。不是没有过疑惑，只不过细碎的怀疑就像直觉一样没有依据，难以让人相信。直到最后物理学教授汤川的推论出来，身为读者的我才终于明白，原来我们一直深陷局中。
不难看出《嫌疑人》有三条逻辑链：第一条是靖子杀死前夫的事实;第二条是石神一直以来引导警方调查，直到最后自首所做的精密设计;第三条是汤川的推论，也是最难以想象的最终的真相。
前两条很轻易地就展现了出来，但是第三条，是经过一步步地推断最终解释了所有的疑问。如果从这一点来看，《嫌疑人》和《白夜行》异曲同工，只不过《白夜行》用留白给人想象，而《嫌疑人》用障眼法给人误导。
谈及感情线，其实一开始我对于东野圭吾写石神的感情有些牵强。只是因为一面之缘，就使石神爱靖子到牺牲一切的地步，这样的情节似乎说服不了我。然而再回味，我却突然明白我们本来就不该用常人的思维去看待这位大数学家。
石神与靖子的第一次见面，让他内心悸动，这对于常人来说远不及“爱”，但对于生命中只有数学和逻辑的石神来说，却是一种超越他生活的感受。于是，他一厢情愿地卷入靖子的困境，一手承办了保护靖子的计划，甚至把靖子的幸福作为自己生命的意义。但可惜的是，他从未想过靖子该如何承受这一份恩情。在我们看来，爱情是相互的，但石神的爱却是不惜一切代价换来对方平静的生活。也正因如此，他对于靖子的感情，令我们无法理解，而作者所设计出的一切，才让人拍案叫绝。
如果让我对比《白夜行》和《嫌疑人》，我喜欢《白夜行》的留白，也喜欢《嫌疑人》的出其不意。本以为相像的两本小说，却设计得各有千秋，让我不自觉地对这种无法原谅的罪恶肃然起敬。或许这也是那么多人迷恋东野圭吾作品的原因吧。
高一的读书心得模板4
通过一份简单的打印稿，我有幸阅读了王校长的演讲辞。它的主题是《一年好景君须记》。
王校长首先提出了我校的办学思想“明德明智，大成大器” 。从而就“成大器”这个角度提问：成什么样的大器?她在这里指出了：很多同学都会认为是考好的大学，找好的工作。的确，这是我们大多数人的想法。作为一名高一的学子，我们最想要的就是三年以后的一所优秀的大学。王校长认为，我们可以将想法放长远一些。她举了刘强东等校友的例子来告诉我们，什么是真正的目标和理想。像林肯，他一直都有这样一个理想，成就大的名声，他在上学时，常常学一些课外的知识，当成为总统候选人的时候，他说：“我取得的这些成功，全是由于课后小小的积累。”可见何为大器?何为真正的宏伟目标?
王校长就如何成大器也提出了自己的观点。首先就是处理好大与小。她举了一个例子：南昌大学的厕所清洁工全部被撤去，换成学生。没过几天厕所就堵塞了。学生对此说：“我是来学习的，而不是做义工的。”她提出了“一屋不扫何以扫天下”的例子。的确，正如我们班原先的地理老师所说的那样：“现在的学生，智商很高，情商偏低。往往会忽略很多小事，最终无法成为一个真正的人才。”我们是应当从身边的小事做起。很多人觉得微不足道，然而，却要知道，如果连小事都做不好，如何做大事呢?难道大的事情不是由一件又一件的小事情组成的吗?
另一个途径，就是静与动。王校长教育我们何时静，何时动。例如自习课，我们需要安静下来写作业。而体育课，则需尽情的运动。是的，毛主席都把体育当作最重要的科目，而何况我们呢?有些同学会挤体育课的那些时间来背书，这完全是没有必要的。首先，效率低下。其次，没能把握好劳逸结合这一重要的观点。造成疲劳，听课的效率低下，难道，这真的有利于自己吗?
“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”苏轼都不由得发出这样的感慨。读了王校长的演讲辞后，我更明确了自己的目标，车有了马的拽动，一定能够驶向远方!
高一的读书心得模板5
寒假中，利用闲暇时间，我阅读了 《传承中华文化，共筑精神家园》这本书。从中，使我对我们的传统文化有了深刻的了解。中华文化源远流长，博大精深。漫长的历史积淀，使他具有了非常鲜明的民族特点。中华文化有着最顽强的生命延续力，这种无与伦比的延续性使之成为了世界上唯一的代代相传并发展至今的文化类型。五千多年绵延不断的辉煌历史堪称独一无二。在书中我发现中华文化中，传统的伦理思想处于中心地位而起着支配作用。古时候对人价值的评价就是以伦理原则为尺度，强调知行统一，认识与道德统一，提倡美与善相结合。古代的教育也是把伦理道德放在第一位。就像现在老师也常教育我们的一样“先学做人，再学做事。”由于如今的中华民族是一个由56个民族组成的大家庭，所以中华文化也有着强烈的民族性。各民族的文化既有共性又各有各的民族特点，从而使中华文化呈现出丰富的多元化状态。在文化交流中相互借鉴和相互吸收其民族文化的积极成分，各个民族的和睦相处更体现了中华文化的包容性。
中华文化的基本精神实质上就是中华民族的民族精神。它在中华文化的发展过程中起着主导作用，是我们民族文化的主流和精华，是我们民族统一自强自立的精神支柱，是维系全体中国人的纽带，是至今仍然具有强大生命力的宝贵精神财富。
民族精神的代代相传，在每个时代都有不同的体现。南宋的著名将领岳飞，自幼喜欢武艺，从小苦练的他练就了一身强健的体魄和丰富的制敌谋略。当金兵入侵时，他毅然辞别母亲出征抗金。临行前，母亲在他背上刻下了“精忠报国”四个大字。在战场上他牢记着母亲的教诲，不但英勇无畏奋勇杀敌，还根据金军的武器与习惯研究出了一种克敌制胜的方法，以至于他率领的“岳家军”先后六次与金兵交锋，全都大获全胜所向披靡。使得金军闻风丧胆，就连金军统帅也不由得赞叹：“撼山易，憾岳家军难啊!”岳飞就在被奸人所害送入狱中后仍用满腔热血写下了大气磅礴的《满江红》。
这些事例古时候有，现代也有。有千古流芳传为佳话的英雄，也有平凡普通的平民百姓，他们都在用自己的所作所为来传承着民族精神。比如我们的“最美老大爷”王福顺，凛冽的寒冬中年已花甲的他在雪后的早晨被一位骑电动车的年青人撞到在地。当年青人停车询问他是否需要就医时，王大爷见小伙子急着去上班，就摆了摆手告诉他，自己有医保不用担心他，你赶快去上班吧。然后就一瘸一拐地离开了现场。结果事情被曝光后，人们才知道大爷说的医保只是个善意的谎言。了解了真相的小伙子被感动的热泪盈眶。而王大爷的那句“没事，我有医保”更是让无数的国人觉得这个冬天不太冷。
可惜的是，如今仍有一些人在肆意破坏传统文化，亵渎民族精神。那些常在各类媒体中曝光讽刺的碰瓷现象却屡屡发生。“扶起了一位摔倒的老人，我就成为了被告。”已不再是一句玩笑。
为了使中华文化能更好的传承，精神家园更加美好。我辈应当做到如下几点：一是勤学，下苦功夫做真学问。既要勤于学习，敏于求知，又要热爱祖国，热爱人民。二是修德，加强修养，注重实践。既要立志报效祖国，服务人民，同时还要踏踏实实修好公德，乐于助人。三是明辨，明辨是非，决断选择。如今的世界丰富多彩，鱼目混珠的现象也比比皆是，所以我们要善于分析明辨。四是笃实，扎扎实实干事，老老实实做人。做到稳重自信，坚定自励。
就让我们用自己的一点一滴一言一行来传承中华民族的传统文化，共筑中华民族的精神家园吧!使中华民族伟大复兴中国梦得以实现，使我们的祖国更加繁荣昌盛，中华民族的优秀精神得以弘扬，使我们自信地矗立于世界民族之林。
高一的读书心得模板6
读了《套中人》一文，我颇有感受。现实当中有很多别里科夫，不只是当时俄国社会动荡不安，而让别里科夫懦弱，胆小。现实社会中也有像别里科夫一样的人。
别里科夫常说的一句话：“千万别出神魔乱子啊!”这就体现了他胆小如鼠的特点。
别里科夫出门时要带雨伞穿套鞋还要穿上棉大衣戴眼镜，反映了别里科夫逃避现实，让自己在无形的束缚下就范，甚至不做无谓的挣扎。
“他老是称赞过去，称赞那些从没存在过的东西”。别里科夫这一类人喜欢像一只蜗牛一样钻洞穴，过原始生活。别里科夫教的古代语言和说的希腊语，都是在逃避现实生活，可见，当时俄国统治是多么的残暴啊!
在读这篇课文时，一开始我认为别里科夫是一个十恶不赦的人。但经过细读多读之后，观点完全变了。他虽然一直套在自己的套子里，不敢走出去，性格孤僻，胆小怕事，但他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。他的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切。他的所作所为，在客观上起着助纣为虐的作用，他辖制着大家，并不是靠暴力等手段而是给众人精神上的压抑，让大家“透不过气”。可以说，是专制制度毒化了他的思想和心灵，使他惧怕一切变革。当我感悟到这一切时，一丝丝怜悯从我心中闪过。
对比现实世界来说，我们这个科技发展迅速的世界也像别里科夫那样被束缚。我们附近很多人不管在哪里都会捧着手机或电脑，有的在看电子书，有的在玩游戏……··一有闲暇时间就会上网，网络像一个无形的大网笼罩着我们，我们难以逃脱，甚至还沉迷在网络里。我们何尝不是别里科夫那样的人呢?
科技发展迅速对我们是否有益?现实世界中有很多类似这样的问题，无人能解答。虽然已意识到这一问题，凭自己的微薄之力是无法解决的，所以倡导大家不要做被束缚在牢笼的人，打破这一现状，让世界变得美好而不是被网络束缚。
高一的读书心得模板7
当合上扉页的一刹那，看着这朴素无华的封面，心中的自嘲与庆幸互相交织在了一起——自嘲的，是对于我之前心中那浅薄无知的商业模式的一种否定;庆幸的，是在这千钧一发之际，我，终于找到了那条属于我的商业道路。小小的一本书，却在茫茫黑暗中，为我照亮了整个世界……。
首先我的感受是，商业不仅仅是字面上的那么简单，也不仅仅是单纯的利益的往来，所有的商业模式，都是需要与人类的优秀品格所挂钩的，只有先做好人，才能在商业道路上有无数的机遇。不论是藤田先生宁愿亏本也要准时送到货品的守时品格，还是“恒天然”不惜自爆家丑的守信与担当;不论是DTC公司的对于钻石的赋予的忠贞不渝的爱情理念，还是宜家家居完美的人性化服务;不论是同仁堂坚守以质为胜的职业道德，还是海尔集团’以户为是，以已为非”的良好的创新的所向，那一个个行业内顶尖名牌的成功背后，都无一不拥有着那最普通却又最珍贵的人类的品质，只有凭着这样一种将道德与商业相融相依的理念，才会真正的被消费者有所认可，有所承认，有所相信。
其次我的感受是，商业是需要永远不断的创新，而不是一味的不思进取，一味的死守教条。诺基亚曾经是手机行业的霸主，但现在，它早已被苹果公司所甩到身后不知多少远了。在这场科技巨头的较量中，为什么苹果公司可以在短短十年不到的时间里完胜昔日巨头诺基亚?因为他们将灵魂融入到创新中，他们深深知道，只有永远不断的创新，企业才会获得空前的发展，才会被人们所喜欢，而不是如诺基亚一般只是顽固不化的坚持的自己那过时的理念，其实不是苹果打败了诺基亚，是诺基亚自己在这场转型与创新的赛跑中，输给了自己的犹豫不决，以及自己的为时已晚，创新，是整个企业的真正灵魂。
最后我的感受是，商业需要与文化“相濡以沫”。每一个地方，都有自己的风土人情，它们之间是十分不同的，不能一味根据某个国家的文化，而盲目的试图普及到世界，应当与当地的文化形成“正负离子”，根据当地的文化，去用当地所能接受的方式去被消费群众所认可，这有这样，一个企业才可成功，才可被不同国家的不同阶级的人们所依赖。
读一本好书，就仿佛交到了一位良师益友，今日，我因为这薄薄的一本书，却打开了我内心那扇商业大门，可能若干年后，我会庆幸因为有了它，我才会如此成功。加油!用我们的信念，去创造属于我们的商业帝国吧! 未来是属于我们的!
高一的读书心得模板8
生与死，自古以来便是一个让人纠结的问题。择死者嘲笑择生者的不义，择生者却鄙夷择死者的固执。在这两种思想碰撞得愈加激烈时，一个名叫“视死如归”的词杀了出来。很快，它便为世人所熟知、认同，并注定了多数择生者臭名远扬的道路。
司马迁却是个例外，相反地，他和他的著作《史记》却是流芳百世，还被鲁迅先生称赞道“史家之绝唱，无韵之离骚”。
“嗯，太史公挺幸运的。”这是我最初的想法。然而后来我发现，其实所有择死者都是择生者，或者说，是择精神之生者。司马迁的择生，亦是为了精神的永生。
宫刑，不仅能摧毁人的身体，更能毁灭人的精神，所以很多人宁可死，也不愿受此之辱。但司马迁认为，身为史官，就应尽自己的义务，所以他视当时还未完成的《史记》如生命，不惜为它受尽屈辱。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是《报任安书》中的一句话。由此，我们可以看出司马迁远大的志向。如果当年他选择了赴死，他也不过是因李陵之事处死的一个如蝼蚁般渺小的史官，也不会有《史记》这部惊世之作。
而当灭顶之灾降临到屈原头上时，他却选择了死。他是一个诗人，亦是楚国的三闾大夫。国家，便是他心中日日念想的东西。国破家亡，自己活着又有什么意义?有些人说，屈原投江是因为不受楚王重用。我一直不同意这个说法，从他被贬到投江，中间有那么长的一段时间，屈原只是高唱着“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，抒发自己的愤懑，却也未曾想过自杀，这足以说明他心中还有对祖国的牵挂。
这样看来，倒是可以找出二人的共同点了。他们或生或死，却都有着一份信念。而这份信念的存亡，也关系着他们的生死。
人死不能复生，但精神可以长存。无论为志求生的司马迁，还是以死明志的屈原，他们都用自身证明了：灵魂比肉体更为重要。一个没有灵魂的躯壳，他的人生，就如同过往烟云一般，走过即散，毫无意义。 不管一个人是生是死，只要他的精神永不消逝，那么他的人生就是丰富多彩的。试问这漫漫的历史长河中，有哪个英雄是没有信念与目标的?
高一的读书心得模板9
一条普普通通的小狗，在巴金心中留下的却是永久的痛与忏悔。在哪个是非颠倒，善恶错位的时代，巴金深受社会影响，为了保全自己，竟然无情地将自己心爱的宠物狗送上解剖台。过后巴金又卧榻难眠，他不能原谅自己那时的委曲求全，他悔恨自己自己那时的投降行为! 人生在世，孰能无错?错误并不可怕，可怕的是不敢承认自己的错误行为!
巴金这位伟大的作家，因为小狗包弟的死而忏悔了一生，他始终不能原谅自己那时的无情，于是向包弟表达出了深深的歉意和忏悔!巴金敢于正视自己的错误行为，他公开承认自己的错误，公开向已死去的小狗包弟道歉，由此就可以看出他那崇高的品质!巴金做到了，可是当今社会能做到这一点的又有多少人呢?包括我，我也时常不肯承认自己的错误行为，总是对自己说：”没事的，谁都会犯错，这点小错算不了什么。” 殊不知对自己说了无数遍这样的话，结果还是老毛病照犯!不肯反省自己，只是一味的向前走去，最后一定会陷入盲目行走而忘记初衷的境地。
试想一下，若是当初红军没有在与敌对抗的过程中停下来，召开会议，反省过去，总结过去失败的原因，提出更适应当时情况的方针政策，他们能摆脱敌人的围剿，顺利会师吗?当然不能。只有停顿下来反思自己，让自己浮躁的思想慢慢安静下来，才能意识到自己到底做错了什么、为什么会错，总结经验，才能知道自己到底想要走一条怎样的逐梦之旅!
日本政府对侵华历史一直死不承认，甚至在日本教科书上写的是 中国起先冒犯日本，他们企图篡改历史。即使他们这样做，历史就是历史，他们是不能重新书写历史的，这样只能使别国更加看不起日本。反之，德国承认他们曾经给世界带来的巨大创伤，不仅如此，德国总统给曾经的遇难者道歉，甚至是下跪!日本与德国面对自己的错误行为采取了两种截然不同的态度，虽然德国也曾给世界带来创伤，但它对自己错误时的态度赢得了整个世界的赞许和肯定!
反思是福，它让我们看清自己。不会反思是祸，常常使我们害人害己。像巴金一样携反思上路，去看梦想实现的那道彩虹!
高一的读书心得模板10
我向来是畏惧鲁迅先生之作的，无非是觉篇幅长、寓意又深，总是太难懂。如今大抵是阅历又多了一些的缘故，竟能沉下心来读出一二。
长歌当哭是种极好的情绪宣泄方式，但鲁迅先生不单是宣泄情绪、为沉勇而友爱的学生们一哭，定还有别的想法在里头。
鲁迅先生总能以一支锐利的笔刺破粉饰太平的面具，是我们得以了解旧社会丑恶不堪的一面。他说自己向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，他要叱骂那扰乱社会的少数、唤起备受压迫、逆来顺受的多数。
“然而我还不料，也不信会下劣凶残到这地步。”不料也不信，用了最大的想象也未能想到，就算想到了也不相信的事还真就发生了。执政府面露凶残的笑，用冰冷锐利的武器指向爱国青年。他们如此猖狂，这社会的多数竟没有被触动!他们如此疯狂，这社会的多数竟无动于衷!
可怜的人儿们，还要逆来顺受吗?可怜，真是可怜!刀已架在脖上却仍痴痴呆呆，真是“泰山将崩于前而色不变”，这淡定的劲儿着实令人佩服。
庸人用了“忘却”这味药百毒不侵、油盐不进。而真的猛士又怎能坐视不理?真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。真的猛士有必要做些什么了!正如鲁迅先生有写一点东西的必要了，我们也有必要唤醒庸人!
然而请愿这种方式不能评定其好坏。革命总有流血牺牲，可我们应用最小的牺牲夺取更大的胜利。这不是贪心，这是对生命的敬畏，若死神的镰刀挥舞地过快，这样的斗争代价实在太高!
“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”里也含了“青山有幸埋忠骨，忠骨应与山同存”的意味。几人性命与当时四万万同胞相较是单薄了些，但他们的亲友同窗怎会忘掉她们的沉勇?历史若是忘却了绯红的血迹，那社会总体的愚昧也就是必然。
刘和珍君、杨德群君、张静淑君及所有留下淋漓鲜血的猛士们若不能活在人的心中，也便是真的死了。历史的车轮碾过，似乎一切都未曾发生。庸人们也继续之前的生活。世上的大夫便得了清闲，只消开一味“忘却”的药也就够了。
而真的猛士，将更奋然而前行。
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