关于孙中山阅读心得
孙中山富有超乎常人的求知欲，嗜书如命是出了名的。他对友人说：“我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书，我一日不读书，即不能生活。”此话不虚，他一生读书的时间比革命的经历还要长。下面就是小编带来的关于孙中山阅读心得，希望能帮助大家!
关于孙中山阅读心得1
读书对孙中山而言，是人生不可或缺的一部分。
孙中山先生在东京从事革命活动时，得到了日本友人犬养毅的大力支持与帮助，结下了深厚的革命情谊，平日时相往来，无话不谈。一天两人又见面了，犬养毅问道：“我每次看望孙先生，谈不了几句，先生就要讲革命。先生于革命之外，还有没有别的嗜好呢?”
中山先生不假思索回答：“我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书。”博览群书通天晓
博览群书，确是中山先生的一大嗜好。他早年随兄长孙眉去檀香山上学时，利用课余时间，阅读了华盛顿、林肯等几位美国著名总统的传记。回国后在香港西医书院学习，专心致志攻读正课外，利用点滴时间，广泛涉猎中外社会科学与自然科学的书籍，同学们赞赏他的见多识广，给他取了个“通天晓”的雅号。手不释卷啃面包
孙中山先生投身革命后，遭满清政府通缉，长期流亡外洋，虽颠沛流离、环境险恶，然好学如旧。在英国栖身时，他成了英国图书馆的常客，图书馆开门迎来的第一位读者是他，最后一位离去的读者又往往是他。他去图书馆时，除了信奉“不动笔墨不看”书外，还随身带有面包，到了该吃饭的时间，就啃面包充饥，又不耽误看书。
据中山先生的秘书黄昌谷回忆：“孙先生一生的生活，总是手不释卷，从前在旅途中，别的东西很少，但总得带上关于革命方面的最新的出版物，一有空就仔细阅读研究。孙先生自己也说过这样的话：‘我一天不读书，便不能够生活。’先生爱读书至此等程度，实是古今中外少有!”伙食费成购书钱
辛亥革命前二年，孙中山先生再次去欧洲，在华侨中宣传革命主张，辗转到达英国的伦敦时，身边的钱快用光了，于是尽量节约开支，一日三餐吃的都是价贱的大众面包。几个留学生知道后，凑了四十英镑送去，让他改善伙食吃得好些，中山先生推辞不了，只得收下了。
一个星期后，那几个学生去看望中山先生，见他吃的仍是大众面包。原来他把这些英镑都买了书，书的内容都是欧美资产阶级革命的学说，如卢梭的《民约论》、富兰克林的自传等等。
袁世凯窃取辛亥革命成果后，转而攻击革命党人。孙中山先生在上海领导讨袁护法斗争，因手头拮据，规定每天的生活费限于二元。
一次，在卫士马湘的一再劝说下，他带了些钱出门，准备购买几样生活必需品。途中经过一家书店时，中山先生径自弯了进去，选购了一捆线装书，连回家的车费都没有了。还向马湘解释说：“书是精神食粮，比生活用品更需要，所以先买了。”
关于孙中山阅读心得2
孙中山小时候在私塾读书。
那时候上课，先生念，学生跟着念，咿咿呀呀，像唱歌一样。学生读熟了，先生就让他们一个一个地背诵。书里的意思，先生从来不说。
一天，先生又教了一段课文。孙中山读了几遍，就能背了。可是，文章里的意思，他还有些不明白。孙中山想，这样糊里糊涂地背，有什么用呢?于是，他壮着胆子站起来，问：“先生，您刚才让我们背的这段课文是什么意思?请您为我们讲讲吧!”
这一问，把正在摇头晃脑念书的同学吓呆了，课堂里霎时变得鸦雀无声。
先生拿着戒尺，走到孙中山跟前，厉声问道：“你会背了吗?”
“会背了。”孙中山说着，就把那段课文一字不漏地背了出来。
先生收起戒尺，摆摆手，让孙中山坐下，说：“我原想，书中的道理，你们长大了自然会知道。现在你们既然想听，我就讲讲吧!”
先生讲得很详细，大家听得也很认真。
后来，有个同学问孙中山：“你向先生提问题，不怕挨打吗?”
孙中山笑了笑，说：“学问学问，不懂就要问。为了弄清道理，就是挨打也值得。”
关于孙中山阅读心得3
为传统文化扶元
孙中山对中国文化价值持有肯定的态度。他少年受中国传统文化的启蒙，能背诵三字经、千字文，进而得益于四书五经的薰陶。一名收藏过孙中山书籍的人说，他有一册孙中山读过的《大学》，书里有很多批注，在“明德亲民”“格物致知”等处，批注尤多。这便是具体的说明。
相对而言，孙中山对中国文化，对修齐治平的哲学具有宏观把握，却缺乏通晓细微的功底。比如，他在《民族主义》“第六讲”这样解释“修身”：“像吐痰、放屁、留长指甲、不洗牙齿，都是修身上寻常的功夫，中国人都不检点。所以我们虽然有修身、齐家、治国、平天下的大智识，外国人一遇见了便以为很野蛮，便不情愿过细来考察我们的智识。”缺乏对陶冶身心，涵养德性的全面理解。
再者，孙中山也不会写律诗，他人生唯一一首“挽刘道一诗”(收入《孙中山全集》第一卷)，诗稿是由江西萍乡人汤增璧(同盟会会员)代撰，其原文如下：
半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。尚余遗业艰难堪，谁与斯人慷慨同。塞上秋风嘶战马，神州落日泣哀鸿。何时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。
然而，这不影响孙中山对中国传统文化具有独到的见解。在他看来，古今中外的书籍是为现实服务的，是为今人所用的。有如《孙文学说·行易知难》所指出：“抑自人类有史以来，能纪四五千年之事翔实无间断者，亦惟中国文字所独有;则在学者正当宝贵此资料，思所以利用之。如能用古人而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调査，而使古人为我书记，多多益善矣。”其读书理念，实为后辈参照的准则。
孙中山对中西文化有辩证的审视。他赞美西方的物质文明，更推崇中国修齐治平的古代哲学的功用。当新文化运动一些极端人士提出“全盘西化”论调的时候，孙中山毅然起而发声：“我们固有的东西，如果是好的，当然要保存，不好的才可以放弃。”且强调传统文化中的伦理道德有利于民族和国家的稳定发展，坚信：“有了好的道德，国家才能长治久安。”没有书香，就没有师承;借鉴不能忘本，回归不可返祖。他对忠孝所作出的现代阐释，是对新文化运动审视的结语，不乏唯物辩证的思想之光。晚年，他一再强调：“欧洲的文化是霸道的文化，但是我们东洋向来轻视霸道的文化。还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人，是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化，我们中国的古话就说是行王道。所以亚洲的文化就是王道的文化。他奉劝日本人不要做霸道文化的“鹰犬”，要做王道文化的“干城”。阐明“中国从前讲修身，推到正心、诚意、格物、致知，这是很精密的智识，是一贯的道理。像这样很精密的智识和一贯的道理，都是中国所固有的。我们现在要能够齐家、治国，不受外国的压迫，根本上便要从修身起，把中国固有智识、一贯的道理先恢复起来，然后我们民族的精神和民族的地位才都可以恢复。”
对华夏文化的推崇与敬仰，孙中山可谓自始至终。他的《家事遗嘱》，文字朴实而意味深长：“余因尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。”善也，伟哉!时人谁曾想到，孙中山把“书籍”置于家产的第一位?这在悠悠的中国历史上，可曾找到第二人?
关于孙中山阅读心得4
为“读书生活”节食
对孙中山而言，读书不仅是生活，而且是头等的生活。
一次他流亡英国，费用相当拮据，需受人资助方能生活，但他总是想法悭出一些钱来买书，如卢梭的《社会契约论》(时称《民约论》)、富兰克林的自传、《拜伦诗选》，还有不少关于英国和法国资产阶级革命的书籍。他说：“生活苦点没关系，两个小面包可以当一顿饭，一两顿不吃也没关系，可不看书就受不了了。”
1909年，孙中山赴欧洲向华侨宣传革命，筹募革命经费，辗转抵达伦敦时，川资快用光了，吃的是贱价的大众面包。几位留学生得知，凑了40英镑送去，请他吃好些。他将钱收下，但一个钱也没有用于加强营养，全都买了书。不日，这几位学生又来探访，听说他把钱都买了书，担心他缺了营养影响身体。他微笑着说：“生活苦一点无妨，我已习惯了。一顿饭不吃不要紧，一天不读书就受不了，便会追不上时代。”
二次革命失败后，孙中山逃难日本，生活十分窘迫，好友曹亚伯等筹了40镑给他付旅馆的租金和伙食费，岂料他将全部款项都拿来买书了。孙中山在上海领导讨袁斗争期间，因手头拮据，规定每天的生活费只有2元。一天，奈何卫士马湘的再三催促，他上街打算买些生活必需品。路上经过一家书店，他径自拐了进去，买了一大捆书，连回家的车费都没有了，回来向马湘解释说：“书是精神食粮，比生活用品更重要，所以先买了。”
孙中山的秘书黄昌谷回忆说：“孙先生一生的生活，总是手不释卷。旅途中别的东西很少，但书是必带的，一有空就认真阅读研究。他自己也说过这样的话：‘我一天不读书，便不能够生活。’先生爱读书至此等程度，实是古今中外少有!”1922年的一天，孙中山见报上一则美籍律师佑尼干在沪逝世，由美籍领署代为拍卖其藏书的消息，便将书全部收购下来。这批书送到他寓所后，不到3个月，孙中山即去广州，很多书上都已落下批注。《瑞士政府》就是其中一本。
孙中山特别喜欢研究各种海陆地图，因写作需要，常请人代为购买。他对世界地理尤其中国地理极为熟悉。上海孙中山故居纪念馆(仅1918年到1924年的藏书)，计有1923种共5230册图书。涉及政治、经济、哲学、理论、文学、教育、宗教、科技等12大类。中文之外，还有英、法、日、德、俄、希腊、朝鲜、拉丁等17种文字，很多书出版于19世纪末和20世纪初。从《建国方略》提出在全国修建20万里铁路及疏导黄河、治理淮河水利工程和如何建设各大港口等一整套实业计划，就得益于地理方面的学问，可审视其因果明证。
买书是为了阅读。孙中山无论在流亡海外，抑或是革命征途之中，总是与心爱的书籍相伴随，始终以读书和革命并行。在他认知中，“革命须有高深的学问”，读书不仅仅是获取知识、个人嗜好，更是为革命而学习。要有高深的学问必须读书，“一旦融会贯通，自然可以发扬革命精神，……不然便追不上时代，一个人追不上时代，便会变成落伍者”。
黄季陆对孙中山藏书的来源做过忆述：“我考察研究中山先生何以嗜读新书，而又能很快的得到许多新书供他浏览的原因，一直到他逝世以后才完全明白。第一、因为他是举世皆知的中国革命领袖，有若干新书出版，可能是由著者尽先寄赠请他批评;第二、据我所知，在中山先生个人方面的支出，每月固定有一笔开支，那便是他的购买外国书报的费用。在广州大本营时代，此项开支每月约毫洋三百元，值美金为在一百五十元左右。他生活非常俭朴，这笔支出可能是他个人方面最大一笔了;第三、他是几个外国书店的经常顾客，可能有若干新书出版便由书店首先寄给他，也许他与书店事先有一约定也未可知。凡此种.种，都是他在研究新知上所具有的特别便利，而为他人所不易有的。当他在世时，他在国内常住的上海、广州一些地方尚无完善的图书馆，无从供他的利用。如果他没有上述一些特别的便利，有关外文书报的利用，就不很容易。”
关于孙中山阅读心得5
孙中山富有超乎常人的求知欲，嗜书如命是出了名的。他对友人说：“我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书，我一日不读书，即不能生活。”此话不虚，他一生读书的时间比革命的经历还要长。
孙中山9岁入乡塾，12岁在檀香山就读西式学校，旋在香港、广州辗转求学，1892年以优异成绩毕业于香港西医书院，断续计时十五年。如果把他读书时间划为两个时段，那么大学毕业前的十五年具有基础式、灌输式的特点;此后人生的三十三年则彰显自觉式、研究式的成色。再者，如果说他入学读书的目的是为了悬壶医人，那么入世后读书的使命便是探索医国。尤为可贵的是，他善于思考，长于比较，不为书惑，不作书奴。
为“革命学”读书
西学的背景，助长了孙中山读书的眼界，优化了中西兼容的天赋，从而升华了“不受人惑”，“重视合不合用”的读书方法。
对孙中山来说，书有两种，一是文本的书，从中吮吸理论学养;一是社会的书，实地考察促使理论升华。1896年10月底，孙中山于伦敦蒙难获释后，客居英国七个多月，展开胸怀，集中精力读书和参访。据1897年4月18日司赖特侦探社密探记述：“他的行动很有规律，几乎每天到大英博物馆图书馆，谭文街46号，霍尔庞邮局……在大英博物院，他不变的总是进阅览室，并停留几小时，偶尔为要吃些点心，就到布莱街金谷面包公司，有时仍回大英博物院图书馆，在那里停留至下午7时或8时。孙中山从获释到第二年6月离开伦敦之际，他一直频繁去大英博物馆图书馆，成为那里的常客。”图书馆开门迎来的第一个读者是他，最后一个离去的也往往是他。他的老师康德黎对他这段读书生活也有记实性的描写：“和我们一起住在伦敦的时候，孙逸仙从不在玩乐上浪费时间，他总是不停地工作，阅读关于政治、外交、法律、陆海军等方面的书籍，矿山及开采、农业、畜牧、工程、政治经济学等方面的书籍，也为他所注意。他坚持不懈仔细研究，所涉领域很少有人达到。”
孙中山的革命学说是读书和社会调研的结晶。打从1894年组建兴中会以后，孙中山则以反清革命为志业，不停读书，不断考察欧美各国的政治制度和社会状况，寻求救国的真理，日积月累。1905年初，他在欧洲考察研究资本主义社会，审视物质文明，思考贫富不均，感悟到政治革命须与社会革命毕其功于一役，以登斯民于极乐之乡，三民主义的思想胚胎由是而成。正是由于对中西方思想文化的兼容并蓄，形成了他独特的“三民主义”理论。用他自己的话说：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”曾当过孙中山秘书的邵元冲，与孙中山有过答问：“先生平日治学非常之博，于政治、经济、社会、工业、法律各种书籍，皆笃嗜无倦，可究竟以哪方面为专攻呢?”孙中山答道：“我无所谓专攻。”邵元冲不解：“那么，先生所治究竟是何种学问呢?”孙中山说：“我所治者乃革命之学问。一切学术凡有助于提高我革命知识和能力的，我都用来作为研究的原料，以组成我的革命学。”
孙中山读书过人之优长，是善于思辨，学以致用，不拘泥、不僵化，既不迷信盲从，也不轻视前人的思想成说。“五权宪法”和民权思想等，都与他广采博收且深入思考相关。“五权宪法”理论，既批判兼纳了洛克、孟德斯鸠等人的思想，又融汇了中国古来文化关于监察与考试等优秀成果。他富于比喻，多次提示“民族”、“民权”、“民生”三个主义，“和美国大总统林肯所说的‘民有’、‘民治’、‘民享’三层意思，完全是相通的”。这就是孙中山读书所获致的世界眼光和博大胸怀，无论对西方文化，还是中国文化，他绝不意气用事、轻率排斥，也绝不迷信妄从，从而建树创获。
同盟会员陈劭先有回忆说：“中山先生除革命工作以外，惟一的嗜好便是读书。我记得在头山满宅谒见他时，他住的只是几间很小的日本式房子，书房里图书很多，特别是英文的报刊。他回国以后，无论是在兵马倥偬之中，艰困危难之际，也经常手不释卷。由于他好学深思，广泛地接触到世界的先进思想，所以在他的同代人中间，始终比别人更明了世界大势，见解更高更远。”
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